佐贺登陆
诗曰：
绿树傍河栽，河水清且涟。
奔流入瀛海，谁复知其源？
且说徐福听罢高乙那、夫乙那、梁乙那三人陈述后，当即表示同意他们三人留住瀛洲岛。徐福说，我正考虑派人留住此处，开辟个地盘，也好作为今后我们来往于故土与蓬莱仙岛之间联络歇脚之处，且若事有缓急，可作缓冲，你们既然愿意留下，如此甚好。徐福又问众人及童男女们，如有愿意留下的悉听尊便，都可以留下来，然而大家一个个面面相觑，却没有愿意留下的。于是徐福便多拨一些种子钱粮和日用家什，给高乙那他们留下，拍着他们的肩膀说，要辛勤开荒种地，多生孩子，日后你们就是开发瀛洲岛的祖先啦！
一切安排完毕，徐福指派福永、徐方两路船队先行，自己殿后，这支万人船队便继续东行渡海，直奔蓬莱山而去，浩浩荡荡，声震海空。一路风和日丽，波澜不惊，不数日船队便来到蓬莱山下。穿过伊万里湾，徐福一行登上了现在日本九州武雄市的蓬莱山，沐浴于“白鹭温泉”，休养数日后乘船来到“搦”，就是现在的佐贺县佐贺市诸富町，由诸富町登陆。徐福在诸富町登陆后，在佐贺地区生活了九年，得到当地居民协助，推广稻作农耕和种桑、养蚕以及捕鱼等技术，使佐贺地区率先由绳纹文化时代进入了弥生文化时代，成为西日本*治文化的中心。徐福在日本佐贺及九州地区，留下众多遗迹和优美的传说与故事。
佐贺风光
徐福一行登陆寺井，向金立山进发时，因芦草非常茂盛，他们只好劈伐芦苇通过。本来芦苇是二叶对生，后来，此处的芦苇就竟变成单叶的了。
令人奇怪的是，单叶芦苇这种植物，在日本国只有佐贺诸富町沿海一带生长，其他地方没有，在中国则只有徐福故里赣榆县沿海生长这种单叶芦苇，其他的地方则没有。因此关于徐福与单叶芦苇的故事，一直为中日两国人民津津乐道，并且被研究者作为徐福到达日本的物种证据所采用。
徐福等人乘船到达“浮杯”之前，从有明海进入筑后川河口前，曾经在岸上穿过一片芦苇。由于几百人上陆时一个接一个地将芦叶向后拨去，那芦苇的叶子后来就只朝一个方向生长了。人们于是称之为“片叶芦”。当地人每当遇到干旱，就来到这里祈雨，并采几片芦叶带回家中，以示吉祥。有人甚至还说，落入河水中的芦叶还会慢慢变为名贵的鱼呢！
佐贺县一带民间传说，单叶芦苇是由于徐福船队在诸富町登陆时，由于船体的摩擦，一侧的芦苇叶被全部划掉了，落入了水中便化作了鲚鱼，就是凤尾鱼。这种凤尾鱼，无论在日本还是在中国沿海，都是很名贵的鱼，深受人们喜爱。
孔雀花鳉，俗名孔雀鱼，也称为凤尾鱼、彩虹花鳉、虹鳉、古比鱼
关于“千布”，也有一段故事。传说徐福登陆后，在向金立山进发的途中，一片泥泞，根本就没有道路，怎么办呢？有人提议，为何不用带来的丝绸布匹铺路呢？徐福采纳了这个建议，就用丝绸布匹铺在泥泞的道路上，一共用了上千匹的绸缎布匹。在日本一匹布长二丈五尺，宽约九寸，千匹布就是二万五千尺。在秦代一尺大约相当于现在的23厘米，二万五千尺相当于现在米，即接近于6千米的路程，可见徐福登陆时要经过远距离跋涉，行程是很艰难的。徐福经过艰难跋涉终于到达了一个村庄，这个村庄于是就叫“千布村”。“千布村”是部落首领玄藏居住的地方。首领有位容貌美丽的女儿，她叫阿辰姑娘。于是，后来就产生了徐福与阿辰姑娘的爱情故事。
徐福最初登陆的伊万里港，位于现在的佐贺县伊万里市。
据武雄市的古老传说，以徐福为首的男女五百人分乘二十只大船到“伊万里津”登陆，然后到“黑发山”（山内町）、“蓬莱山”（武雄市）云云。
伊万里湾内，福岛的对岸，现还有“畑津”“波多津町”“南波多町”“北波多村”等四处地名。据说：古时地名是“秦津”，后因*治因素改为“畑津”及“波多津”。“秦”与“畑”“波多”是日语训读同音词。‘
千童岩在佐贺县西松浦郡与杵岛郡交界的地方，因为徐福在搦登陆后，率领数千童男童女由黑发山麓向蓬莱山进发，途中在此休息，这个地方后来就被唤作“千童岩”。
据武雄市的传说：徐福一行于公元前年，春天快要过去的时节到达九州岛的西北，“肥前”的伊万里地方。
如今佐贺县伊万里市
他们一行沿着“有田川”向上游走了约十千米，在有田川的东方约数千米处，发现一座山颇为秀丽，于是徐福登此山，名为“黑发山”。
徐福在黑发山稍作休息后再到“千童之岩”，然后沿黑发山的山麓（今之杵岛郡山内町附近）东行到了“蓬莱山”（今之武雄市），赏其名胜。
徐福一行沐浴于“白鹭之温泉”（今之武雄温泉），休养数日，再东行到“杵岛山”，并横越海拔米之山区再东行，过“稻佐山”到“龙王崎”（今之杵岛郡有明町）。
武雄温泉
徐福一行在“龙王崎”上船，乘船到对岸，距龙王崎20余千米的“搦”地方（今之佐贺县佐贺郡诸富町搦东）登陆。
寺井位于佐贺县佐贺市诸富町寺井津。
徐福当时由“搦”地方登陆后，分散于现在的“寺井津”附近住宿，他们因为无水可用，所以在此地开了一口井使用。
徐福最初在此井洗手，所以称“手洗井”，后变为“寺井”之地名。“手洗井”与“寺井”在日语中是同一语音。
此井现在于寺井津地方园田芳英先生室内。
寺井津园田芳英先生宅内，离“神井”不远处，供奉一块直径约30厘米，高约60厘米之“帆柱石”，相传为昔日徐福乘坐之大船所用。
园田芳英先生的后人，园田良秀先生曾撰专文对自家的这口神井进行过介绍。
浮杯是个小岛的名字。它位于佐贺县佐贺郡诸富町。传说徐福在诸富町登陆后，经常在寺井附近泛舟，并喜欢与原住居民把酒共饮。有一天徐福将一支他心爱的漆耳酒杯浮在水面上，任其漂流，在其酒杯停止之处，说也奇怪，立即起了白沫，随后出现一小岛。因此将此岛称之“浮杯”。
现浮杯地方存有一只直径七八寸，以上等木材制造，以高级漆料涂成朱红色的大酒杯，相传是徐福曾经使用过的“宝物”。此酒杯由该地徐福的信徒们轮流在家里奉祀，珍视异常。
玄藏松位于佐贺市千布村之北约半千米处。
徐福一行拟登金立山，来到千布时，找不到上山之路，只好在附近寻找向导，结果在此地发现原住民族酋长“玄藏”。
玄藏答应了徐福的要求，带领他们一行顺利登上金立山。玄藏为了纪念有幸在此遇见平生最尊敬的伟大人物“徐福”，遂在此地种植了一株松树，所以此地被称为“玄藏松”。到日本明治26年（公元年）时，遇到强烈台风，松树遂被吹倒，后来在原地又种植了一株松树，人们仍叫它玄藏松。
银土井就是白金土井。银土井坐落于千布村与德永村两地之间。传说当年徐福一行由玄藏向导，前往金立山探险，将载运金银财宝的马队及其他一行集结于此，后人称为“银土井”。
由银土井出发，经德永村，可以到达“上和泉”的“金立森”。
投石是一块巨石的名称。投石位于佐贺市德永村之西，千布村之北，即“念佛桥”东边的一处水田中，是一块长4米，宽2米的扁形巨石，此石因已部分埋入地里，它究竟有多长，人们也说不清楚。
传说徐福一行由千布出发，经过“银土井”，再乘船到现在的“石土井”登陆，与走陆路从河川东侧过来的探险队会合，他们要从现在的“念佛桥”东面过河，但是不知道河水的深度，于是就投石问路，探测河水深浅，因此这块石头就被人们唤作“投石”。
金立森与金立神社位于佐贺市上和泉村东。
所谓金立森，上和泉村东面的一处树林，传说昔日徐福一行到此探险，曾经在此住宿。此处古树苍松茂盛，枝叶蔽天，徐福在此露宿，闻松风萧瑟而难以入睡，便吟诗一首，诗云：
不忍潮声听，山栖暂安身。
难逃是愁苦，松风知我心。
这一片树林，人们称为金立森。
在金立森有座小石祠，人们称为“金立社”“金立神社”，自古以来为当地居民祖祖辈辈奉祀。金立神社的土地称为“面田”，“面田”的所有收益，均被作为祭祀神社的费用，而且每年要举行一次部落所有成员都要参加的大祭。这种“面田”，使我们联想到徐福故里徐福庙的“庙田”，还有徐福的不缴皇粮不纳贡税的“八亩地”，其性质大致相同，收益均被作为祭祀社神，祭祀徐福的资金。
现在，虽然原始的树林已不复存在，变成了一片空地，但人们仍然称这个地方叫“金立森”。昔日的小石祠仍然存在，只是位置被稍稍挪动到空地的一角，乡民仍世世代代顶礼膜拜。
“船石”位于佐贺市金立山云上寺东面的峡谷中，传说昔日徐福乘船探险来到这里，这只船后来化作了石头，后人称为船石。也许，这就是当年徐福率领船队到来时，当地土著人呼为乘坐“高天磐”而来的缘由吧。
古汤温泉
“古汤温泉”位于佐贺市诸富町。
徐福在佐贺地方驻屯的中心地位于“金立山”西北方约10千米处，此地有一处山谷中的古汤温泉。据地方古老传说，此处温泉是昔日由徐福所发现。
阿辰观音
诗曰：
君怀碧玉珠，我持彩虹舞。
流连复缱绻，一曲通千古。
阿辰观音的故事在日本佐贺县和九州岛乃至全日本几乎无人不知无人不晓。
传说当年徐福带领童男童女穿越伊万里湾，于诸富町登陆，过苇荡涉沼泽，历经千难万险来到“千布村”，准备向金立山继续前进，寻找长生不老药和繁衍生息之地。可是面前山川蜿蜒，林木丛生，并无前进的道路，徐福顿时陷入了困境，急需有一位向导为他们引路。可是人生地不熟，去哪里寻找向导呢？再说当地居民从未见过这么多外地人蜂拥而至，这些人从哪里来？他们要干什么？是天使还是恶魔？当地人不免议论纷纷，但是始终搞不明白。有的人说不许他们进村，有的人说把他们赶走，总之大多数人表示对这些外来人感到十分担忧，不愿意与他们合作，更没有人愿意为他们做向导带路。连平素最有主张的部落首领玄藏酋长一时也没有了主张，打算顺从多数人的意愿，拒绝接待这些外来人。一时之间徐福一行人等陷入了进退维谷的境地。
可是谁也没有想到，就在这个时候玄藏酋长的爱女阿辰姑娘竟挺身而出，力排众议，她首先对父亲说道，阿爸怎么可以怀疑这些外来人是坏人呢，依我阿辰判断，这些人是天使不是恶魔。您想想看，如果是恶魔的话，他们那么多人为什么不杀我们的人不抢我们的东西呢？再说他们中间大多数是十来岁的孩子，哪有娃娃们是恶魔的呢？他们在家乡一定是遭遇了困难，必须外出寻找生存的道路，否则的话这么小的孩子，父母亲怎么会舍得放他们走呢？在他们遇到困难需要帮助的时候，我们理应帮助他们，这是义不容辞的事情，我们怎么能那么冷漠，坐视不管，甚至还想把他们赶走呢？再说吧他们吃的好用的好，人也长得漂亮，他们应当是从天使国度下凡来的，我们把他们留下来，今后他们也会为我们提供帮助的啊！
听了阿辰姑娘的一番话，玄藏酋长笑了，他感觉女儿的话十分在理，于是立即召集乡民训话，把阿辰姑娘说的道理讲给大家听。乡民们听了这番话，觉得有道理，纷纷表示要友好相待这些上天派来的天使们。于是，玄藏酋长吩咐大家，各家各户都要把这些外来的客人分别领到自己家中，好酒好饭热情款待。
徐福被玄藏酋长接到自己的家。酋长拿出了最好的酒最好的菜招待徐福，还让漂亮的女儿阿辰亲自为徐福斟酒。徐福也献上了从家乡带来的熟食，鲨鱼干和肉脯，还有咸盐豆。酋长吃了赞不绝口，连声夸奖说这真是上天送来的美食，我玄藏一生吃的美味虽然也不少，可是从来没有吃过这么美味的东西。玄藏一边吃着一边夸着，心中也越发对徐福敬重起来。徐福带来的咸盐豆子，在其家乡古徐国、古郯国一带是十分流行的民间佐餐食品，春夏秋冬四季皆宜，还便于贮藏和旅行携带，直到今天在徐福故里一带仍为传统美食，深受民众喜爱。这种咸盐豆，由徐福传到了日本，在日本则被称为国宝“纳豆”。只不过“纳豆”尚为“咸盐豆”的半成品，尚未加拌辣椒、花椒、胡椒和姜、盐等佐料并晒干，但二者前期制作过程是一样的。也许徐福不会想到，他当初东渡带去的咸盐豆子竟会成为日本的国宝吧？
日本纳豆
酒过三巡，玄藏酋长便开言问道：徐君为何不在贵国享太平，而要冒风涛之险，越洋过海，到敝国野岛荒山来呢？徐福说，实不相瞒酋长，徐某是受秦始皇帝指令，远渡东瀛来给他寻找长生不老药的，玄藏闻言哈哈大笑，说这长生不老药在黑发山、蓬莱山和前面的金立山上都有生长，人若食用确实可强身健体，但是若说长生不老和起死回生，谁人也没有见过啊。徐福说是啊，徐某也只是耳闻，从未见过长生不老的药草。玄藏又问，您如果寻找不到长生不老的药草，那可怎么办呢？徐福说，秦始皇为人贪忍暴戾，按照大秦律令：“不得兼方，不验辄死。”如果我献给秦王的长生不老药草，不能使死者起死回生，或者服之长生不老，我就会被杀头。不单我会被杀头，我的亲属，还有随我而来的几千名童男童女这些孩子们，都会被处死的。
玄藏和阿辰听罢均十分吃惊，深表同情，急忙询问徐福，有何办法应对？徐福说，既来之则安之，我来之前早有打算，找不到海外存身之地便罢，一旦找到栖身之地我就长住下去，再也不回去了。玄藏父女闻言大喜，说徐君您与吾国吾民有缘啊，就住在这里不要回去最好。徐福说，我也是这个主意。宾主酒逢知己，越说越投机，推杯换盏，不知不觉渐渐醉了。徐福乘着酒性欣然拔剑起舞，龙腾虎步，呼啸生风，大有震山撼岳，倒海扬波之势，舞姿甚是优美，看得玄藏连声喝彩。这阿辰姑娘也被陶醉了，欣然放开歌喉，莺歌凤吟，为之助兴，好不热烈。有道是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，有谁料到，酒酣耳热之际，不知不觉之中，阿辰姑娘对徐福暗生爱意，结成了徐福与阿辰姑娘异国之恋的奇缘。
在玄藏酋长和乡民的热情接待和诚恳挽留下，徐福一行便在千布住下来休整。阿辰姑娘经常与徐福约会，两个人的爱情悄悄地甜蜜发展。乡民们看在眼里，都暗暗地为他们祝福，希望他们能够结为夫妻。数日之后，徐福一行要离开千布，继续向金立山进发，徐福能为了阿辰姑娘，一个人留下来吗？不能。徐福经过认真考虑，为了全局利益，他必须割舍对阿辰的爱情，离开阿辰，随着全体人员继续向金立山前进。于是，徐福走了，临行时赠送阿辰姑娘一口宝剑，那口宝剑是徐福随身佩带的剑，也是徐福在酒席筵上为阿辰父女献舞使用的剑。也许正是阿辰姑娘观赏了徐福优美的剑舞，才对徐福暗生情愫，徐福将这把剑赠给阿辰，要让这把宝剑见证他们之间坚贞纯洁的爱情。
阿辰姑娘接受了这把剑，她既伤心又感到非常幸福，徐福走了，这使她很伤心，可是徐福永远留在她的心中，这又使她感觉非常幸福。可是，自从徐福走后，阿辰姑娘害上了严重的相思病，茶不思饭不想，彻夜无眠，最终竟撒手人间。阿辰姑娘走了，她的美丽灵*追随徐福而去。她在临终前留下了誓愿，表示如果在她死后，人们能够为她塑像立祠纪念她与徐福的爱情，她在天之灵将保佑人们幸福平安，心想事成，有情人终成眷属。乡民们没有辜负阿辰的心愿，纷纷为阿辰塑像立祠，并尊为阿辰观音而世世代代奉祀至今，可见阿辰的精神感人至深。著名徐福研究专家彭双松先生曾到佐贺县千布一带采访阿辰与徐福的爱情故事。彭先生这样记述：
佐贺县南面明海，北靠脊振山系，南方则是一望无际的佐贺平野
佐贺平野在年前，住着日本原住民族，分成好几个部落，在此谋生。其中一支原住民族，由酋长“玄藏”来支配一切。
徐福来到此地，当然找到了酋长，请他们帮忙做向导，玄藏为人非常和善而好客，他不但满口允承作为此大队不速之客的向导。还请徐福到其家奉茶招待。
晤谈之下，酋长玄藏越发对徐福发生尊敬之念，他觉得能请到如此“贵宾”莅临他家，是家门荣幸，除了以酒肴招待外，还特别请出其掌珠“阿辰”陪席助酒。
阿辰是乡中第一美女，所以有幸得到徐福青睐，并由此机会徐福与阿辰遂有了一段情缘。
徐福由于玄藏的引导上了金立山，居住于金立山山顶后，亦时常下山到山麓与阿辰约会。
玄藏爱女阿辰，虽与徐福相恋，但尚未有与外国人通婚的风俗习惯，徐福又是数千队伍之领袖，当地人尊敬徐福是天上降凡的“神人”，以无比的尊敬之心，去崇拜徐福，觉得徐福有不可侵犯的威信，当然阿辰也不敢奢望与徐福结成夫妇，只在暗地里，偷偷地相聚，互相倾诉爱意，也别无办法……
一方面，徐福住在金立山上，为了数千人之前途，住居、饮食、粮食之生产，渔捞、水利的开发，交通等问题过着非常忙碌的日子，因此也无法时常分身与阿辰相聚，结果使阿辰生了很重的相思病。
阿辰的母亲，发现其爱女病得如此严重，觉得一定有原因。于是想尽办法探究自己爱女心病的原因。最后才知，自己爱女原来早已深深爱上了徐福，遂派遣使者赶往金立山告知徐福。
徐福得知详情后，心中虽然焦急无常，但在族人以及一行人面前以领导身份也不敢太随便，而失去尊严。
徐福再三思虑后，只得从自己由故国带出来的宝剑二把中，取出一把交与使者，托他转交阿辰，并请转告阿辰，看此宝剑，当作看见我，务必暂且忍耐等候，一有机会，一定会前往相见。
阿辰取得了此把“爱情之剑”如获珍宝，高兴万分，将它紧抱于怀中，日夜不离身。但不久后，此位痴情女阿辰，终于不治仙逝归天。她在临终时说：“自己不幸不得偿愿而踏上*泉之路，自己死后如有人愿奉祀我，我将一定使他们得偿其愿，成全他们。”她的临终遗言，纯洁的爱情故事，深深打动了乡民，他们商量之后，遂将她刻成一座神像，奉祀于乡里，后来遂称之为“阿辰观音”。
据说，乡亲有事祈愿，必非常灵验。尤其是对于有情男女，婚姻的祈愿特别灵验，多能成就。
在佐贺市金立山“挂旗之桐木”的下方，有二块天然巨石，传说昔日徐福与阿辰来此幽会，二人坐在石上互诉相恋相思之情，这两块石头被后人称为“夫妇石”，至今犹存。
昔日徐福赢得了乡民们无比的崇敬，也赢得了妙龄少女的芳心，在佐贺市的砾石塘，还有一座“水手观音祠”，祠中奉祀“水手观音”的塑像。传说徐福在佐贺一带住留时，许多土著女子都以能够接近徐福为荣，当地有一位妙龄少女，在徐福刚刚到来时，满怀深情地为徐福献上了洗手水，因此受到徐福宠爱。乡民们却很羡慕这位姑娘，后就为她塑像立祠，并被尊为“水手观音”世代膜拜。
没想到纳豆的工艺还是
徐福带去日本的
图文编辑：佳祺
素材来源：人文赣榆九卷本
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