(1)广场初见
年10月16日下午3点左右，我们离开了峨眉山金顶，经过近一个小时的下山旅程，来到了峨眉山麓的迎宾广场。停好车子后，在道路指示牌的指引下，开启了这里的游览。首先映入眼帘的是，在迎宾广场边上的迎宾石滩，和刻在其旁边巨石上的世界非遗标志。
与非遗石刻隔山道相望的是、奠定了清朝兴盛的根基，开创了康乾盛世，被学者尊为“千古一帝”的康熙御笔——“峨眉山”石刻。
在康熙皇帝御题的“峨眉山”不远，又有石刻为宝掌和尚所提的“震旦第一山”。宝掌和尚，古印度僧人，因出生时左手握拳，至七岁剃发始展掌，故取名宝掌。曾于公元四世纪来华，先后游历了长江、黄河流域的众多名山大川，后到峨眉山朝拜普贤，见此山无峰不绿，有岭皆秀，祥云飘于虚空，即赞叹：“高出五岳，秀甲九州，震旦第一山也”。“震旦”者，古印度对我国的称谓。
（2）第一山亭
浏览过这几个历史背景浑厚的石刻之后，我们按照路牌指示，选择向“第一山亭”走去。
第一山亭，位于低山游览区中心，长6.7米，高14.05米，展示了丰富而深厚的峨眉山文化底蕴，表现了峨眉山宏大气势与宽阔胸襟，是峨眉山古今文化的缩影，是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。它是由中国工艺美术大师朱炳仁建造，和峨眉山金顶的大雄宝殿一起，被称为举世的大型铜质建筑工程。
当游客进入天下名山牌坊后，首先步入眼帘的就是这座气势雄伟的第一山亭，该亭重檐翘角，精工巧构，气宇轩昂，金碧辉煌。
亭上悬挂四匾，分别为第一山、峨眉山、大光明山、皇人之山，代表了她在中国名山中佛教、道教所占的显著地位。亭子中间屹立着全铜铸造的标志物——一口铜铸的吉祥大钟。
（3）儒、释、道文化长廊（a）佛之长子在第一山亭的后面，是”普贤者，佛之长子，峨眉者，山之领袖“的石刻，其恢弘气势，凸显了峨眉山的重要地位。而这种站在山顶我为峰的话语，出自于明朝傅光宅所撰的《峨眉山普贤金殿碑》的碑文中。也正是这霸气的吟诵，更让峨眉这座天下名山，以佛教圣地入世，倍受世人的顶礼谟拜、悠然神往。
沿小径继续右行，再见石刻，内容是根据佛经记载的故事演绎而来，整个画面解读了释迦摩尼的母亲摩耶夫人，在怀孕时，梦到一头六牙白象腾空而来，并从右肋进入身体，而后释迦摩尼降生人世。那头象征佛法的六牙白象，也就成了释迦摩尼的坐骑。
再往右行，又一幅石刻雕像来到面前，其内容仍为佛教故事，整幅画面详述了普贤自幼皈依佛门，受佛祖释迦摩尼教诲，因他要行愿实践，释迦摩尼便派遣他前往峨眉传授佛法，临行之时，将自己的坐骑六牙白象赐予普贤，在关怀得意弟子之时，又象征着亲授佛法。
从此，六牙白象便成了普贤菩萨的坐骑，它驮着普贤和满背的佛家智慧，迈着坚定的雄厚脚步，前往东方的峨眉而来。
转眼来到了公元四丗纪，宝掌和尚在游历神州的各大名山大川之时，拜访药王浦公于峨眉山，随得知普贤于金顶大现佛光，即向佛祖禀报其所见所闻。
其实，“佛之长子”这句话，并非傅光宅首创，在接下来的一幅石刻画面里，述说了此语的渊源。这幅石刻画面显示的是，一本被供养人托起的佛书，书名为《大方广佛华严经普贤行愿品》，已经翻开的书页里，有文字曰“一切如来有长子，彼名号曰普贤尊”，普贤为“佛之长子”，正由此而来。
其实，众生皆佛之子，普遍贤达，是佛的最大愿望，而普贤菩萨是修学普贤大愿行施的领头人，在佛家众生之中，自是佛之长子，这也是非常恰当的比喻之说。
普贤即普现，他无所不在，无所不生。你在哪里，普贤菩萨就在哪里，甚至说，你本身就是普贤菩萨。
“华严经”告诉佛门信徒，只要虔诚修习普贤行愿，只要虔念普贤圣号，普贤菩萨必然现前。只要用功修习准提法，只要修到某一程度，你若要求普贤菩萨临坛加持，他就会一下子手持如意、端坐在那只大方阔步、威势凛凛的六牙白象之上，飘然而至。
至此，我了解了六牙白象成为普贤坐骑的神秘过往，也使我明白了金顶上为啥设那么多六牙白象雕塑的缘由；同时，也知道”普贤者，佛之长子“这句锦言的前世今生。
（b）三教会宗堂
走过了前面的摩崖石刻，看到前面掩映在美竹林中的一片仿古建筑，其大门高悬匾额上，书着金字“三教会宗”。原来，这里就是三教会宗堂了。
入门即见雕刻在影壁上的三教会宗圆形雕塑，其直径一米多的圆雕，构图新颖，设计精美，中为佛，左为道，右为儒；这幅儒、释、道三教圣像相互叠加，互溶互通，合为一体的人物形象圆雕，象征着三教同源，寓意着“一团和气”，天人和谐。
该圆雕背景，为画在影壁上的一幅三教漆画：在酱红色的底色上，各种人物、风景轮廓全由金线勾勒而成，上是以孔子为代表的儒家人物图、左为道教神仙图，右佛家三千弟子朝拜图。
转过影壁，进入其中，便是三教会宗遗址，
在这里，从东汉明帝永平年间讲起，详说了佛经经东南丝绸之路传入，几经颠簸于峨眉落地生根，使峨眉山成为了普贤菩萨道场的历程，并讲述了普贤行愿选用的本经为《华严经》、《华发经》，从实际角度和理论方面，解读了“佛之始”，说明了“佛从西来。”
另一方面，还从传说切入，由五千年前讲起，细说了元始天尊门徒天真黄人，藏天书于七宝玄坛，在峨眉山以苍玉为屋，认真注释天书后，再传授世人的过程。并以了《魏书释老志》，《纯阳宫记》，以及《神仙传拾遗》为佐证，解读了“道之源”。
天书，据说来自于元始天尊的经文，它由“飞云紫气”凝结而成，其“大梵隐语”，“字方一仗”........诸天仙不能省视。全仗天真黄人注书其字，解释其音，将元始天尊难懂的“赤书玉字”，解释为容易理解的“八威龙文”，“诸仙得之，始授世人”。因天书由飞云紫气而化，故有了“紫气东来”之说。后，上皇元年至三年期间，轩辕黄帝求道于峨眉，得天真黄人授“三一”、“五牙”之法，故而轩辕氏兴，方见天书道法之强大。
延至晋代，著名大书法家王羲之在《与谢世安书》说“蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑版之所闻，昆仑之伯仲也”，把峨眉山与昆仑山相提并论。
当我们走出三教会宗堂时，也正是高悬在出口横额上的“仲伯昆仑”四字，送我们远去。
时间已是下午五点钟了，按照原计划，我们就要离开峨眉前往乐山了。回想这次峨眉之行，虽然时间之短，但收获可谓之大，不仅明白了峨眉山是由大峨、二峨、三峨三座山的总称；还了解它被称为佛教名山的缘由，更明白了这里还是三教会宗的发祥地。“天下名山”之称，可谓名副其实了。
离开峨眉了，但我们没有走高速，而选了S，目的，是想看看省道两边的民间风情。当来到乐山时，已是花灯初上了，我们就在岷江边上的“金叶快捷酒店”安顿了下来。简单的晚餐过后，来到窗前，推开窗子，扑面而来的江风，沁人心脾；隔江观景，岷江沿岸的夜来灯火，倒影入水，夜色璀璨.......。
(4)图说行程今天，一整天都在峨眉山度过，临天之将晚，我们才走进了乐山市，全程大约九十公里。道路平坦，一切安全。
接下来，我们的旅行仍在继续，敬请